中国茶道　净化心灵

　　有位哲人说：品着茶似乎是品味着人生。的确，中国茶道，不仅是艺术与生活的关系，而且蕴含着人生哲理。品茶是一种享受，也是一种熏陶，犹如淋沐着带音乐的日光浴。杯茗在手，神驰八极，苦涩回甘的茶味，委实如绵长的人生之路，回味的是从艰难足迹寻得的人生哲理。
　　首先，茶性尚情，和爱茶人的性情相近。唐代诗人韦应物《喜园中茶生》诗云：
　　　　　　　　　　　　　　性洁不可污，为饮涤尘烦。
　　　　　　　　　　　　　　此物信灵味，本自出山原。
　　　　　　　　　　　　　　聊因理郡余，率尔植荒园。
　　　　　　　　　　　　　　喜随众草长，得与幽人言。
　　诗人说，茶其性精清，其味淡洁，不得有半点玷污；其用涤烦，其功濯尘，属通灵性之物，是山中精英，不失其高洁的本性。诗人在赞茶，也是在颂人，借茶而言志。
　　明人陆树声和徐渭都作有《煎茶七类》，又都在论述茶品之前先论人品，把“人品”列为第一。陆树声说：“煎茶非漫浪，要须其人与茶品相得，故其法得传于高流隐逸有云霞泉石磊块胸次间者。”徐渭说：“煎茶虽微清小雅，然要须其人与茶品相得，故其法传于高流大隐、去霞泉石之辈、鱼是麋鹿之俦。”与其说陆树声、徐渭爱饮，倒不如说他们更注重于饮茶人的人品。与他们同时代的许次纾在《茶疏》中有“论客”一节说：“宾朋杂沓，止堪交错觥筹，乍会泛交，仅须常品酬酢，惟素心同调，彼此畅适，清言雄辨，脱略形骸，始可呼童篝火。”茶品出于人口，一个道德和审美趣味低下的人，必然领略不到中国茶道的真谛。
　　中国茶道，还引入了儒家和道家的“内省”思想。孔子的“见不贤而内自省也”主（《论语·里仁》），老子的“致虚”、“守静”（《老子·第十六章》），曾子的“吾日三省吾身”（《论语·学而》）都是强调通过内省这种独特的思想修养方式，达到道德和理智的自我完善。历代茶人追求的就是物我相合，并以外物陶悦我心，把深层的文化素养与人格熏陶作为根本。卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，也颂扬了这种精神与境界。
　　唐诗僧皎然有《饮茶歌诮崔石使君》，诗中描绘了一饮、再饮、三饮的感受，与卢仝的《七碗茶歌》有异曲同工之妙。诗云：
　　　　　　　　　　　　　一饮涤昏寐，
　　　　　　　　　　　　　情思朗爽满天地。
　　　　　　　　　　　　　再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
　　　　　　　　　　　　　三饮便得道，何须苦心破烦恼。
　　　　　　　　　　　　　此物清高世莫知……
　　　　　　　　　　　　　孰知茶道全尔真，
　　　　　　　　　　　　　唯有丹丘得如此。
　　诗人品茶的过程即是以“自省”精神参悟得“道”的过程。心头郁积的烦恼排除，心境趋于平和，情感得到净化。
　　当代著名书法家费新我有一幅书法作品：茶话坐忘机。目观茶的绿的本色，品尝回味着苦的真味，智巧变诈的心计自然会得到荡涤。作家忆明珠说得好：“茶的绿，不但是茶的本色也是生命的本色；而茶的苦，不但是茶的真味也是生命的真味啊！”
　　茶，性洁不污，是人生道德理想的象征。人生似茶，品茶即是以审美的态度来对待人生，这是一种超越了物质需求的精神升华。